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1. 基于“生活教育”理念的中学作文教学实践 ，作者洪路平，载 浙江海洋学院学报（人文科学版） 2010年第2期。
基于“生活教育”理念的中学作文教学实践
20世纪80年代以来，西方的教育教学理论大量地被介绍进来，促进了我国教育教学事业的发展。但是，不可否认的是，其中存在着一些脱离本土实践需要的问题，而20 世纪上半叶若干行之有效的改革理念和实践没有得到充分的发扬光大。鉴于此，本文拟对教育家杜威和陶行知的思想加以再认识，并以中学作文教学为例，阐述其在当前的实践意义。
一、生活教育的理论
生活教育的理论首先是美国的实用主义哲学家、教育家杜威提出来。他在 我的教育信条 、 学校与社会 、 民主主义与教育 等著作中阐述了“教育即生活”、“从做中学”等观点。他认为，没有教育就不能生活，教育就是生活；最好的教育就是从生活中学习。在他看来，学校是社会生活的一种形式，是现实社会生活的简化，教育则是一种社会生活的过程。他说：“教育和社会生活的关系，正如营养和生殖和生理的生活的关系一样”“教育就是不问年龄大小，提供保证生长或充分生活的条件的事业”。杜威还批判了以书本为中心的传统教育观，倡导“从做中学”。他认为：“总是有一种危险，正规教学的教材仅仅是学校中的教材，和生活经验的教材脱节。”故而主张在做事里面求学问。因此他反复地说，教师就应当遵循儿童获取知识的“自然途径”，为学生提供一定的环境，使学生由做事而学习。
杜威的这个教育思想，是其实用主义哲学观的反映。实用主义反对纯粹形而上意义的讨论，要求从每个人的基本需求和经验活动出发考虑问题，把行动和效果统一起来，以效果作为衡量行为价值的准则。因此，杜威特别强调从学生的生活经验出发，进行体验性的学习；强调通过体验，对事物产生真切的感受和深刻的理解，进而产生情感并生成意义。杜威认为，这样才能达到较佳的效果。陶行知先生l914 年与杜威相识，后又转到哥伦比亚师范学院，在杜威门下学习，直至1917 年回国。他是第一个承传杜威教育理论的中国学者，并且把杜威的理论推广到了农村。他说：“‘生活教育’的意义，就是把杜威的两句名言翻了半个筋斗，变成了‘生活即教育，社会即学校’。”陶行知先生也认为,生活就是教育,就是教育的内容；生活教育内容博大无比。他说：“要从整个生活出发，过整个的生活，受整个的教育。”他强调“教学做合一”的观点,指出“教而不做，不是真教；学而不做，不是真学。故教而不做，不是先生；学而不做，不是学生。在做上教，才是真教；在做上学，才是真学”。他还特别指出这样的教育才有意义，“因为活的教育，能使我们有种活的能力”。因此，陶行知先生认为教师必须了解生活,了解学生生活现状和发展的趋势，才能真正地进行教学。
虽然我们目前面临的教育环境、教育条件与杜威和陶行知的生活教育理论产生的时代已大不相同，但他们的核心观点犹给予我们深刻的启示：即生活和教育原本是一个统一体,没有界限；生活教育就是以生活为中心的教育，其教育内容必须尽可能地注入生活的新鲜血液、新鲜内涵，教学方法也应该特别注重学生的实际参与。
二、当前生活教育理念的缺失
生活教育理论对于中小学教学无疑有着巨大的指导意义，但可惜的是，这一理论没有得到充够的重视，陶行知研究会的工作也未能真正地触及普通中小学的教学改革。可以说，目前教育中存在的许多问题，正是忽视生活教育理论所造成的。
以中学作文教学为例。众所周知，作文的内容如果是亲身体验过的，早在下笔前就已经蕴积在心里，只要语感好一些，略加组织和修改，就能写出文从字顺的文章来。故而作文教学应要求学生“本色”写作，即不虚伪，不做作，写自己所看见的，写自己所知道的，写自己真实的思想和感受。一言以蔽之，即写“自我”。 语文课程标准 也指出：“写作教学应贴近学生实际，让学生易于动笔，乐于表达，应引导学生关注现实，热爱生活，表达真情实感。”但现实教学中，教师普遍强调模式化训练，为了让学生达成适合于高考作文评卷要求的高分作文，不惜让学生反复地成批量地训练某种作文模式，从拟题、开头、结尾、引用、套用、模仿等等环节进行仔细的训练操作。更有甚者，高考作文教学只训练排比句段。作文的面貌总体是模仿性质的：语言形式的、结构模式的、思维痕迹的、情感体验的模仿。在这些模仿中，学生的个体差异渐被抹杀，创造性和生命体验日渐枯萎，文章失去了该有的血肉。于是高中作文便一篇篇地成为内容贫乏、矫揉造作、形式八股的产品，都是被整过的“病梅”。一个“整”字，可以概括高中写作教学所普遍追求的技术主义浮躁之风。以下两则被评
价为优秀的高考作文片断便可见一斑：
一篇是2006 年的湖南高考优秀作文：
意气，是李白“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”的高歌；意气，是杜甫“致君尧舜上，当使民风淳”的肺腑之言；意气，是毛泽东“数风流人物，还看今朝”的壮怀……人要有意气，有自己的意志和气概，要意气风发。人不能没有意气，就像傲视苍穹的红杉不能没有坚固的根基，芳香四溢的鲜花不能没有给予它自信的阳光。
另一篇是2007 年的辽宁高考优秀作文：
在山岭的蜿蜒小路上，我独自行走，有一个信念———我能。
在泥泞的沼泽池塘边，我独自前进，有一个信念———我能。
上天给了我一个艰苦的生存环境，我背负着贫穷的大山，但我不愿放弃，我要实现理想，因为我坚定了一个信念———我能。
命运赐予我一个闭塞的桃源世界，我屏弃着无知的泥潭，但我不能放弃，我要直达梦想，因为我坚守着一个信念———我能。
这样的作文貌似有情有志，有“大我”，其实并非出自生活经验，出自真实的内心感受，不过是凭记忆把书本上的词句组合起来而已。所谓的优秀，仅仅是文字组合通畅些、有节奏些而已。这样的作文训练，无异于饮鸩止渴，违背了作文教学的本旨。“如果孩子们的作文成了一种套子而长期得不到纠正，他们的观察、言谈、判断也会渐渐僵化，要不了多久，其中不少人就会失去自身创造能力。”文章的苍白，源于生命的苍白；文章的无聊，源于生命的无聊。作文教学在技术主义上的片面追求，使之脱离了写作的本来意义。写作本应是一个热血沸腾的充满生命律动的事，与知情意行和谐成长，与人的发展融为一体，是每一个学生都能够到达的存在方式，是一种人生形式。司汤达的墓志铭“活过，爱过，写作过”，曾激励了多少热爱写作的人们，然而如今对作文的技术训练是多么忽视学生生命本真内容的存在。作文评价失当，写作标准失之偏颇而单一，这使得学生对作文的态度日渐消极，作文的内容也就难免单薄了。
三、作文教学与生活教育相结合的实践策略
当前的作文教学普遍存在内容矫情、形式八股的问题，要解决它，有效的策略是与生活教育结合起来。写作理论告诉我们，作文是生活的再现、反映和创造。“写作对于人的精神、思维、生存还有另一个意义，即是一个自我丰富与发展的过程。”古往今来的写作理论均阐述了写真情实感、发真知灼见的基本原则。毫无疑义，一个人的情感世界越丰富，情感的历程越细腻，他对生活的感悟就越独特、越耐人寻味。而把这种独特的情感历程写进作文，作文的内容就会异彩纷呈，个性凸显。因此作文教学应立足生活体验，教师应积极创造活动体验的情境，使学生真切体验，深入思考，唤起生活经验，更深入地理解生活课题，从而更加顺畅自然地表达生活，促进自身的情意成长。这从宏观层面说，是充分重视人的主体精神，强调人的价值和主观个性体验；从微观层面说，是引导学生体验生活，品味人生，关注社会，感受时代脉搏，让他们在生活中体味、揣摩、积淀语言，在潜移默化中感受体验生活的乐趣，形成自主写作的动机。具体的实践策略包括：
（一）作文课堂教学应积极创设体验情境，激发学生情感体验。情境是活动所需要的氛围，它是指进行某种兴趣活动所必需的，由一定物质因素和精神因素构成的外在环境。情境的创设是作文教学中实施体验策略的关键。创设一个情境，让学生在酝酿运思过程中找回真实的自我，触发学生的表达欲，从而引导学生用真实的生命去拥抱作文，让心灵与作文亲密无间，用文字表达生命的真情实感。
（二）实行生活化作文教学，坚持多样化的作文训练形式，提高学生在亲历体验中感悟生活的能力。除了课堂作文教学之外，作文教学还要依赖广阔的生活平台。在作文训练上不拘一格，生活札记、随笔随感、访谈演讲、读书笔记等都可以成为作文形式。在写作内容上，人物素描、校园采风、乡情民俗、课文质疑、真情告白、课堂写真、街巷见闻、读书感言、影视评论、往事回眸等尽可包容入内，充分表现学生生活应有的状貌。然后围绕话题实事求是地述写自己的所见、所知、所思，感受自然，体味家庭生活和学校生活，拓展心灵视界，充实精神世界。还可以引导学生走进文学名著，陶冶情操，培育趣味，获得审美感悟和人文精神，以读书体验促进写作体验。
（三）鼓励学生感悟生活、发掘生活，就生活琐事拓展写作空间，养成思考习惯，形成清新独特的思想和文风。生活中无处不语文；语文的外延等于生活的外延，生活是丰富多彩的。生活中也处处存有疑问，可谓“处处留心皆学问”。教师要树立善于挖掘素材的榜样，引导学生在平时生活中多留心、多思考、多积累，拓展写作空间，提升写作水平。这样学生写文章时不需要绞尽脑汁，东拼西凑，文章也不会显得乏味。对生活化写作能力的培养，能使学生获得一种创造的快乐而不是接受的快乐，获得一种生命的滋养，从而养成终身学习、创作的能力。
显然，把作文看成是一种自然的生命状态，一种朴实的生活行为，坚持写作流程和语言风貌的本色本真，是对日常写作教学中的矫情为文、八股风气等舍本逐末做法的有效校正。而其关键，在于实践“生活教育”的理念。
