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据《史记》和《帝王世纪》记载，少昊是黄帝的儿子，名叫青阳，亦即玄嚣，这两个记载稍有不同的是关于少昊的母亲，《史记》中说少昊的母亲为黄帝元妃嫘祖，而《帝王世纪》则说他的母亲名叫女节；四库全书版《路史•卷十六》说少昊是青阳的儿子，黄帝的孙子。
尽管说法这么多，有一点是明确的，少昊是黄帝一支。这好像没什么问题。少昊虽是黄帝的儿子但是称王的地方却在山东曲阜，以鸟纪官，号称百鸟之国，这就有些奇怪了，他既然在东方建国为何却是西方的天帝呢？
再看他的名字的来历，《繹史•少皞纪》引《古史考》记载：“少昊以金德王，故号金天氏。或曰：宗师太皞之道故曰少昊。”少昊宗师太昊的说法几乎成为定论，但是问题就出在这儿。
清人马驌对此感到十分不解，他说：“《古史考》曰：宗师太昊之道故曰少昊。是又不然……岂其黄帝之子作述一堂，乃近舍轩后之法远修戯皇之道哉？”马驌虽然有疑问但是并没有否定少昊是黄帝的儿子（或孙子）。其实少昊修太昊之法是正确的，错就错在少昊根本就不是黄帝的儿子。
一、从神话学角度分析，太昊这一称呼指的是早上太阳刚刚升起时又大又圆活力十足的样子，所以位在东方，主生发，象征春天。
太昊又作太皞，《说文》中“皞”作“暤”解释为“晧旰”，翻译过来就是日出之光，也就是晨光，太的意思是大，太皞合起来就是宏大的晨光。而少昊正好和太昊相对，指的是太阳西下时的萧索情景，所以位在西方，主刑杀，象征秋天，在四象中为少阴。
从这里我们就可以知道为什么少昊在山东曲阜建国而成为了西方天帝。太昊和少昊只是东夷先民对处于不同时间内太阳情状的两种称呼，而这两种称呼都来自于深刻的太阳崇拜。
二、从图腾角度来分析，太昊和少昊有着共同的图腾崇拜。
太昊风姓，风即凤，可见他在拥有太阳崇拜的同时又具有凤鸟崇拜。少昊名挚，挚通鸷，猛禽的一种，他建都曲阜有凤鸟下降，故以鸟纪官，号曰百鸟之国。
前面有伏羲风姓之说，后面有凤鸟下降的说法，这两者之间必然有着紧密的联系，可能就是《古史考》中过说的少昊宗师太昊之道。
三、从历史角度分析，少昊既然是黄帝的儿子（或孙子），那他在继位之后必然会继承黄帝的治国方略，而何苦去沿袭伏羲的治国之道。
黄帝时代和伏羲时代距离最起码有上千年时间，在千年时间内社会生产力和生产关系必然发生了非常的变化，历史的脚步总是不断向前的，作为一个进步的君主不可能傻到放弃先进的政治经济文化制度而去翻千年前的老黄历。
综合以上三方面考虑，“少昊宗师太昊”只能这么解释：少昊本是东夷土生土长的君主，而他所因袭和学习的太昊正是东夷的先代首领，他修习的不是太昊的治国方略，而是东夷从未间断的先进文化。
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最好都不要神话！
少昊有人说，就是玄嚣，这根本不可能。少昊氏在黄帝时期，就是很大的势力，帮助过黄帝打天下，可是第一位黄帝姬芒时期，他就把儿子昌意降封于洛水，就是为了监视西部的少昊氏。帝俊的儿子？更不可能，少昊金天氏，是紧跟黄帝轩辕氏的下一个时代，少昊比帝俊早近千年。
黄帝肯定不止一位，因为黄帝事例太多，一位黄帝，就算执政四十年，什么事迹也留不下来，因为黄帝距今6500年左右，我看网上比较多人引用的是十五代黄帝的说法，
这样，涿鹿，灵宝，新郑都是黄帝城，都有黄帝陵的说法才解释得通。
据学者研究，少昊金天氏政权也传七代帝，都城全部在山东省境内，淄博，潍坊，临沂，海阳，曲阜都是它的都城。距今六千年左右。
帝俊，就是甲骨文中经常提到的帝夋，也就是帝喾，帝喾高辛氏据玉壶九千考证，传21帝，前四代帝喾立都洛阳，洛阳是帝喾帝都，记载在水经注洛水中，帝都在洛阳偃师城西尸乡亭，帝喾高辛氏王朝创立时，距今5400多年。时间上差距这么大，他们不可能是父子关系。
黄帝的退位，是黄帝政权受到炎帝神农氏势力，少昊金天氏势力，蚩尤九黎族势力的夹击，被迫退位于涿鹿，少昊金天氏把黄帝赶下台的，所以黄帝和少昊也不是父子关系，但是，少昊金天氏末代帝己匠敬，把帝位转给了从若水返回中原的昌意的十几世孙妘颛聆，妘颛聆就是首位颛顼帝。颛顼帝距离昌意中间夹着云莽，妘韩流等十几代，颛顼帝也根本不可能是黄帝的孙子，如果硬说颛顼是黄帝的孙子，那就是在编神话啦。颛顼高阳氏也传12代，帝都在濮阳的帝丘，顿丘，河北的高阳县。而帝喾是末代颛顼帝的臣下，也不是叔侄关系。如果你把帝喾，颛顼，少昊，黄帝，都理解为分别是一个人，那你就错啦，都距今五六千年啦，历史还能记住他们，因为他们分别都是一个王朝，后人才记得他们。
少昊是中国古代神话中的西方天神。他的父亲是太白金星，他的母亲是天山的仙女皇娥。少昊，己姓，一说嬴姓，名挚，号金天氏，又号青阳氏，又称“朱帝”、“白帝”、“西皇”、“穷桑氏”、“空桑氏”，在位84年，寿百岁崩，其后代郯国尊为高祖
少昊，黄帝的儿子，颛顼的伯父。《汉书 律历志 世经》载：“少昊帝 《孝德》曰少昊曰清。清者，黄帝之子清阳也，是其子孙名挚立。土生金，故为金德，天下号曰金天氏。周迁其乐，故《易》不载，序于行。”
