亚里斯多德（希腊文：Αριστοτέλης，Aristotélēs，前384年－前322年3月7日），古希腊哲学家，柏拉图的学生、也是亚历山大大帝的老师。他在许多领域都留下广泛著作，包括了物理学、形上学、诗歌（包括戏剧）、生物学、动物学、逻辑学、政治、政府、以及伦理学。苏格拉底、柏拉图、以及亚里斯多德三人被广泛认为是西方哲学的奠基者。一些人认为亚里斯多德发展出的学派是柏拉图哲学思想的延伸，一些人则认为柏拉图和亚里斯多德两人所代表的是古代哲学里最主要的两大学派。亚里斯多德在前384年生於色雷斯的斯塔基拉，父亲是马其顿王的御医。从小亚里斯多德在贵族家庭环境里长大。在18岁的时候，亚里斯多德被送到雅典的柏拉图学园学习，此后20年间亚里斯多德一直住在学园，直至老师柏拉图在前347年去世。柏拉图去世后，由於学园的新首脑比较同情柏拉图哲学中的数学倾向，令亚里斯多德无法忍受，便离开雅典。但是从亚里斯多德的著作中可以看到，虽然亚里斯多德不同意波西普斯等学园新首脑的观点，但依然与他们保持良好的关系。离开学园后，亚里斯多德先是接受了先前的学友赫米阿斯的邀请访问小亚细亚。赫米阿斯当时是小亚细亚沿岸的密细亚的统治者。亚里斯多德在那里还娶了赫米阿斯的侄女为妻。但是在前344年，赫米阿斯在一次暴动中被谋杀，亚里斯多德不得不离开小亚细亚，和家人一起到了米提利尼。3年后，亚里斯多德又被马其顿的国王腓力二世召唤回故乡，成为当时年仅13岁的亚历山大大帝的老师。根据古希腊著名传记作家普鲁塔克的记载，亚里斯多德对这位未来的世界领袖灌输了道德、政治以及哲学的教育。亚里斯多德也运用了自己的影响力，对亚历山大大帝的思想形成起了重要的作用。正是亚里斯多德的在影响下，亚历山大大帝始终对科学事业十分关心，对知识十分尊重。但是，亚里斯多德和亚历山大大帝的政治观点或许并不是完全相同的。前者的政治观是建筑在即将衰亡的希腊城邦的基础上的，而亚历山大大帝后来建立的中央集权帝国对希腊人来说无异是野蛮人的发明。前335年腓力浦去世，亚里斯多德又回到雅典，并在那里建立了自己的学校。学园的名字（Lyceum）以阿波罗神殿附近的杀狼者（吕刻俄斯）来命名。在此期间，亚里斯多德边讲课，边撰写了多部哲学著作。亚里斯多德讲课时有一个习惯，即边讲课，边漫步于走廊和花园，正是因为如此，学园的哲学被称为「逍遥的哲学」或者「漫步的哲学」。亚里斯多德的著作在这一期间也有很多，主要是关於自然和物理方面的自然科学和哲学，而使用的语言也要比柏拉图的《对话录》晦涩许多。他的作品很多都是以讲课的笔记为基础，有些甚至是他学生的课堂笔记。因此有人将亚里斯多德看作是西方第一个教科书的作者。虽然亚里斯多德写下了许多对话录，但这些对话录都只有少数残缺的片段流传下来。被保留最多的作品主要都是论文形式，而亚里斯多德最初也没有想过要发表这些论文。一般认为这些论文是亚里斯多德讲课时给学生的笔记或课本。亚里斯多德不只研究了当时几乎所有的学科，他也对这些学科做出极大的贡献。在科学上，亚里斯多德研究了解剖学、天文学、经济学、胚胎学、地理学、地质学、气象学、物理学、和动物学。在哲学上亚里斯多德则研究了美学、伦理学、政治、政府、形上学、心理学、以及神学。亚里斯多德也研究教育、文学、以及诗歌。亚里斯多德的生平著作加起来几乎就成了一部希腊人知识的百科全书。一些人还认为亚里斯多德可能是在那个时代里最后一个精通所有学科和既有智慧的人了。亚历山大死后，雅典人开始奋起反对马其顿的统治。由於和亚历山大的关系，亚里斯多德不得不因为被指控不敬神而逃亡加而西斯（Chalcis）避难，他的学园则交给了狄奥弗拉斯图掌管。亚里斯多德说他会逃离是因为：「我不想让雅典人再犯下第二次毁灭哲学的罪孽。」（隐喻之前苏格拉底之死）[2]不过在一年之后的公元前322年，亚里斯多德因为多年积累的一种疾病而去世。亚里斯多德还留下一个遗嘱，要求将他埋葬在妻子坟边。亚里斯多德将他的哲学定义为一种「实质」，宣称他的哲学是「研究真实宇宙实质的科学」。柏拉图则是将他的哲学定义为「理想的科学」，理想指的是所有现象的基础原理。师徒两人都认为哲学是研究宇宙的科学，不过，亚里斯多德是透过研究各种特定事物的实质来研究宇宙，而柏拉图则认为宇宙与其他特定事物都没有相连，在柏拉图来看那些事物都只是宇宙竖立的样本或模型罢了。对亚里斯多德而言，研究哲学意味著从研究特定现象提升为研究事物的实质；但对柏拉图而言，研究哲学则代表著从研究一个普世理想提升为研究这些理想所转化的特定样本。亚里斯多德的研究方式既是归纳法的也是演绎的，而柏拉图的研究方式在本质上则是源自於先验的原则。（Jori, 2003）依照亚里斯多德的说法，「自然哲学」一词表示对於自然世界的研究，这包括了运动、光、物理定律。在许多世纪之后这些领域成为了现代科学的根基，被以科学方法加以研究。在现代，「哲学」这一词通常仅被用於形容形上学的领域，而非那些以物理科学方式观察自然世界的研究。相较之下，在亚里斯多德的时代，「哲学」一词包含了所有人类知识的层面。更广泛的说，亚里斯多德将哲学与逻辑推理并立了，他将之称为哲学的「科学」。不过，他所使用的科学一词涵义与现代所谓的科学方法并不相同，「所有的科学（推理）要不是实际性的，就是可想像的、理论性的。」亚里斯多德的实际性意味著伦理学和政治—亦即政治学，而可想像的科学则意味著对於诗歌和其他美术的研究，理论性则是对於物理学、数学、以及形上学的研究。有关形上学和哲学，亚里斯多德将之定义为「对无形事物的认知」，并称之为「第一哲学」、「理论的科学」、或称为「在最高抽象层次的事物」。而逻辑（或称为「分析」）则被亚里斯多德视为是学习哲学的基本阶段，也因此亚里斯多德的哲学可以被分为： 1. 理论的科学（数学、自然科学和后来被称为形上学的第一哲学） 2. 实践的科学（伦理学、政治学、经济学、战略学和修辞学） 3. 创造的科学，即诗学。
